"天地不仁，以万物为刍狗”出自哪里？

出自于老子《道德经》上篇《道经》第五章

　　原文：
　　天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不氵屈，动而便出。多闻数穷，不若守于中。

　　章旨：
　　本章是承上章对“道冲”作进一步论述。此处由“天道”推论“人道”，由“自然”推论“社会”，核心思想是阐述清静无为的好处。
　　本章用具本比喻说明如何认识自然和正确对待自然，论述天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静，比喻鲜明生动。

　　注释：
　　刍（chú）狗：用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中。祭祀完毕，就把它扔掉或烧掉。比喻轻贱无用的东西。在本文中比喻：天地对万物，圣人对百姓都因不经意、不留心而任其自长自消、自生自灭。正如元代吴澄所说：“刍狗，缚草为狗之形，祷雨所用也。既祷则弃之，无复有顾惜之意。天地无心于爱物，而任其自生自成；圣人无心于爱民，而任其自作自息，故以刍狗为喻。”

　　犹橐龠（tuó yuè）：犹，比喻词，“如同”、“好像”的意思；橐龠：古代冶炼时为炉火鼓风用的助燃器具——袋囊和送风管，是古代的风箱。

　　氵屈（gǔ）：竭尽，穷尽。

　　俞：通愈，更加的意思。

　　多闻数穷：闻，见闻，知识。老子认为，见多识广，有了智慧，反而政令烦苛，破坏了天道。数：通“速”，是加快的意思。穷：困穷，穷尽到头，无路可行。

　　中：通“冲”，指内心的虚静。守中：守住虚静。

　　译文：
　　天地不存在仁爱之心，它将万物看作草扎的狗；圣人也不存在仁爱之心，他将百姓看作草扎的狗。天地之间，不正像风箱一样吗？其中空虚而不穷尽，愈鼓动风就愈多生出。增广见识会加速困穷，不如何持内心的清静。

"天地不仁，以万物为刍狗”出自<<道德经>> 也叫<<老子>>
"天地不仁，以万物为刍狗"
天地没有仁德之心,把世间万物当作祭祀它的草狗.置之不理.

天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。